找到相关内容1951篇,用时49毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 朴老佛教常识答问禅宗

    心性,这叫参禅,所以名为禅宗。禅的种类很多,有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面,在中国有一支异军特起,那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的,不是古来传习的次第禅,而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。 213 问:此宗是否也有典籍依据? 答:相传此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的。过去说:禅宗单传心印,不立文字,称为“教外别传”。但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333791032.html
  • 禅宗门下的楞伽师

    又说,他所传授的禅法,是“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。指出了禅的立宗基础及体验的方法。既然是“教外别传”,故无所依的经典;既然是“不立文字”,故也没有文字上构思推究的理论,只以“见性”...故说禅是“不立文字,教外别传”,但也并不轻视经典。如中峰和尚在《山房夜话》里说:“譬如四序成一岁之功,而春夏秋冬之令,不容不别也。其所不能别者,一岁之功也。密宗,春也;天台、贤首、慈恩等宗,夏也;南山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200739288.html
  • 禅、禅学、禅文化

    一般,可以怨,可以兴,可以道,可以名;只要真修实证,横说竖说,众生说,尽在言中而不失其旨;如或不然,任你千般巧说,万种风情,终究是夏虫语冰,说食不饱。  虽说禅是教外别传,但却不别于佛法,如同宋代禅门...如。  故禅宗古德有言,宁说阿罗汉有三毒,不说如来有两种语,不道如来无语,只是无两种语。可说教外别传,入乎经教之中,又出乎经教之外;透过禅的实悟,可以更好的修证到觉行圆满的佛地,诚为真修实证的切要法门...

    王绍璠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265339790.html
  • 禅宗要旨

    禅宗要旨  不立文字教外别传之意义  大梵天王问佛决疑经云:“世尊在灵山会上,拈花示众,此时人天百万,悉皆罔措,独有金色头陀,破颜微笑,世尊言:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱大迦叶”,碧岩录第一则评唱云:“达磨遥观此土有大乘根器,遂泛海得得而来,单传心印,开示迷途,不立文字,直指人心,见性成佛”,文字者,依于脑筋思想,思想则依于一念无明,一念无明虚幻不实...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413460924.html
  • 《敦煌坛经合校简注》序

    是“教外别传”,这是禅宗一走出双峰山就打出来的一面大旗。它所谓的“教”,指的是“经教”,即以佛的名义宣说的一切经典;它自称“教外”,就是不承认现行的所有佛籍的权威性。它所谓的“传”指的是传承、宗系,包括有文字记载的一切佛教史迹;自称“别传”,就是不承认创造佛教真实历史的那些祖师们的权威性。在以后的发展中,禅宗曾以公开的“呵佛骂祖”惊世骇俗,其思想内容完全可以从“教外别传”的主张中演绎出来。  然而...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300163958.html
  • 禅宗六变——第四章 南禅──禅宗四变(2)

    嬴得一场口滑,去道转远,有甚么休歇时?此事若在言语上,三乘十二分教岂是无言语?因甚么更道教外别传?[《五灯会元》卷 15,云门文偃禅师。]  文偃说只说一个“无”字,已是“埋没”了真谛,更何况“寻言...求法,不要其衣。”能于岭上,便传法惠顺,言下心开。  别本《坛经》中,说是惠明,到底有无此人此事,引起学者不少争论。但从南禅自证宗风来看,故事颇为重要。  与《曹溪大师别传》所说相同,惠明对袈裟也是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301543998.html
  • 惠能生平事迹考述

    差不多同时的《曹溪大师别传》(约作于公元781年)对惠能离家前往黄梅的经历有两点不同的记载,也值得我们重视。一是不提惠能闻《金刚经》而发心求法的事,二是说惠能在去见弘忍之前已经接触了《涅架经》。其记载...无用后,在惠纪禅师的指点下去寻五祖弘忍大师的。   我们认为,《曹溪大师别传》虽然有许多谬误,但有些记载还是很有参考价值的。就惠能见弘忍之前的经历而言,“不识文字”的惠能虽然...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573764936.html
  • 为禅学研究进一言

    法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迎叶。,”①就世尊的这句话,以常规思维的眼光看,让人感到莫明其妙,不知所谓“正法眼藏,涅桑妙心,实相无相,微妙法门”究竟何指,而既“不立文字”又是“教外别传”,反而...然不可以见闻觉知之取相心求。又“微妙法门”我意就此“实相无相”,无门为法门之不可思议言,不可取相说为微,与众不同故为妙。  在这里“不立文字,教外别传”千万不可理解为禅宗否定文字,与佛教对立。这里“...

    李国红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241951300.html
  • 胡适禅学检讨续

    出土的资料。”(转引自柳田圣山的《胡适博士与中国初期禅宗史之研究》,见该氏编《胡适禅学案》)  同时,胡适还关注于保存在日本的古代禅宗史料,发掘出了《曹溪大师别传》,并据此写出了《坛经考之一》,对查清...中国失传,而在日本尚有传本的《曹溪大师别传》一书。此书在日本入唐求法僧最澄唐贞元二十一年(805)带回的经目中已有(题作《曹溪大师传》一卷)。又根据本书内传法悬记:“吾灭后七十年”,以及“大师……先天...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08013854337.html
  • 禅净合一流略(三)

    的第一把交椅之后,当禅宗很聪明地用“教外别传”四个字把其他所有的宗派都眨下去之后,宗门之内的派系之争就成为禅门的主流。一花五叶,各领风骚──慧能传下的曹溪禅,重心必然地转移到悟境的鉴别之上;从而各派的...,口头上大有“唯我独尊”的气势,实质上向往的,乃是“雄据一方”的地位。   第二节  教外别传   在中国历史上,真正巨大影响于人心的,与成熟于宋明的主流文化──无论是程朱理学还是陆王心学──纠缠互动...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153943080.html